Sviatok bylinkárok Nanebovzatie Panny Márie
PhDr. Barbora Půtová, Ph.D. et Ph.D. 11. 8. 2022
Sviatok Nanebovzatia Panny Márie pripadá ako jeden z hlavných a najstarších sviatkov cirkevného roku na 15. augusta – obdobie, kedy vrcholí zber úrody a začína ustupovať leto. V ľudovej tradícii je sviatok označovaný ako Panna Mária v žatve, Panna Mária koreňová alebo Matička koreňová a Matička bylinná. Sviatok Nanebovzatia Panna Márie uctievajú západné katolícke aj východné pravoslávne cirkvi. Predpoklad Nanebovzatia Panny Márie nachádzame už v Biblii v jej oslovení ako „požehnanej medzi ženami“ a „milosti plnej“. Pretože Kristus zomrel, Mária tiež bola podrobená utrpeniu, smrti a vzatiu do neba. Už na zemi slúžila ako vzor a počiatok cirkvi. V nebi sa prihovára za každého, kto potrebuje pomoc a prosí o ňu v svojich modlitbách. Mária zastáva postavenie ochrankyne ľudí a sprostredkovateľky ľudskej spásy. Sviatok Nanebovzatia Panny Márie patrí do siedmich radostí Panny Márie, ktoré sú radené k najviac zobrazovaným a pripomínaným udalostiam z jej života.
Sviatok Nanebovzatia Panny Márie doprevádza požehnanie kvetov, bylín a semien v kostoloch a chrámoch, ktoré sú symbolom jej pomoci na základe schopnosti liečiť dušu aj telo (človeka aj zvieraťa). Motív kvetín vychádza z kresťanských legiend. Podľa jednej verzie pochovali apoštoli Pannu Máriu na úpätí Olivovej hory. Z apoštolov sa však oneskoril Tomáš. Po príchode požiadal, aby mu apoštoli odsunuli balvan, pretože chcel naposledy vidieť Pannu Máriu. Potom, čo apoštolovia otvorili hrob, zistili, že sa v ňom nachádzajú iba kvety ruží, ľalií a ďalšie vonné byliny a kvetiny. Keď apoštoli spatrili v prázdnom hrobe zázrak v podobe kvetín, uverili v skriesenie (Nanebovzatie) Panny Márie. Tieto byliny a kvetiny sa interpretujú ako zástupy mučedníkov, anjelov a panien, ktoré sprevádzali Máriu do neba.
Kvetinám a bylinám posveteným v deň sviatku Nanebovzatia Panny Márie sa prisudzovala zvláštna moc. Za najúčinnejšie sa považovali byliny natrhané v blízkosti kaplnky, kríža a sochy svetca pri ceste alebo poli. Konali sa púte a procesie do kostolov a chrámov, ktorých interiér zdobili kytice pripomínajúce krásu a pôvod Panny Márie. Kytice a uvité vence z poľných kvetín a bylín prinášali bylinkárky a ženy ako obetný dar a poďakovanie. Kytice niesli rôzne regionálne označenia, väčšinou bylinky, ale tiež škrabky, kôpky alebo pokarhania. Kytice tvorili nielen byliny a kvetiny z polí a záhrad (mäta pieporná, ľubovník bodkovaný, starček, harmanček pravý, materina dúška vajcovitá, vratič obyčajný, ruta voňavá, divozel veľkokvetý, rozmarín lekársky, rebríček obyčajný alebo pamajorán obyčajný), ale aj poľnohospodárske plody (obilné klasy a maky) a záhradné kvetiny (georgíny a mečíky) alebo lístky a výhonky brečtanu popínavého.
Zloženie a druhy bylín sa líšili podľa oblastí a bylinkárskej tradície. Používali sa však byliny spojované s Pannou Máriou a mariánskou symbolikou ako napríklad ľubovník bodkovaný (kvet Panny Márie) alebo kraslica prostredná (slzičky alebo vlásky Panny Márie). Najčastejšie sa v kytici alebo venci objavovalo sedem bylín (sedem bolestí Panny Márie súvisiacich s osudom jej syna Ježiša Krista) alebo deväť (deväť mesiacov tehotenstva). Posvetené kvetiny, vence, byliny a semená sa používali najčastejšie v ľudovom liečiteľstve a mágii. Posvetené byliny a kytice sa zavesili na dvere domu, stajní alebo do budovy za svätý obrázok alebo kríž. Prevoňali budovy, ale najmä chránili pred ohňom, hromami a bleskami. Usušenými bylinkami sa liečili naši predkovia. Odvary sa tiež pridávali do krmenia hospodárskym zvieratám alebo sa prikladali na poranené miesta. Za účelom dobrej úrody sa prisypali do poľa.
